약편 선도체험기 7

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약편 선도체험기 6

삼공선도와 현묘지도의 도맥을 제자인 조광에게 넘겼음을 알리는 바이다. 수련에 관련한 문의는 <조광 블로그>를 통해 하기를 바란다.
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삼공선도 조광 : 네이버 블로그

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1994년 8월 14일 일
"모든 존재의 속성은 불완전에서 완전을 향하여 나아가게 되어 있습니다. 그것은 그 존재가 의식하고 있든지 의식하고 있지 않든지 관계없이 그렇게 되어 가고 있습니다. 그러나 이것을 특별히 의식하고 의도적으로 구도를 지향하는 사람이 구도자입니다. 구도자나 비구도자나 한 배를 타고 있는 것은 틀림없지만 구도자는 배가 어느 방향으로 가는가를 알고 있고 될수록 진리를 향하도록 의식적으로 노력하는 사람을 말하고 비구도자는 그것을 전연 의식하지 못하고 있는 것과 같습니다."
1994년 8월 15일 월
"이상한 것은 그렇게 외우기만 하는데도 수련에 상당한 효과가 납니다. 한 그룹에는 <천부경>을 매일 외우게 하고 다른 한 그룹에는 외우지 않게 하고 단전호흡과 도인체조만을 가르쳤는데, 한 달쯤 지난 뒤에 비교해 보니까 <천부경>을 외운 그룹이 훨씬 기를 느끼는 정도가 빠르고 효과적이었습니다. 그래서 비록 뜻은 잘 모른다고 해도 무조건 외우기만 해도 큰 효과가 있다는 것을 깨닫게 되었습니다. 그래서 이제는 선도 수련생들에게는 무조건 <천부경>을 외우게 합니다."
1994년 8월 27일 토
"내가 기회 있을 때마다 강조하는 등산, 달리기, 도인체조, 오행생식은 바로 60대 70대 80대에도 30대의 왕성한 건강을 확보할 수 있는 비결입니다. 수련을 시작했다가도 중도에 그만두는 사람이 많은 것은 이러한 난관을 극복하지 못하기 때문입니다. 사실 구도자에게 있어서 수련상의 난관들은 풀어야 할 숙제입니다. 번뇌, 망상, 명현반응과 빙의 현상이 자주 반복되어 닥쳐오는 것은 그만큼 수련이 급진전되고 있다는 증거입니다. 그런데도 대부분의 수련자들은 이것을 알아차리지 못하고 중도 하차해버리고 맙니다. 그러나 사실은 그 어렵고 힘든 죽을 고비를 하나씩 하나씩 넘을 때마다 수련은 한 단계 한 단계씩 진척되는 것인데 그러한 성취의 기쁨을 맛보기도 전에 옆길로 새는 사람들을 보면 안타깝기 짝이 없습니다.
수련은 타율적인 제재 속에서 하는 것보다는 자율적으로 순전히 자기 책임 하에 하는 것이 진짜로 불요불굴의 구도자를 만들어냅니다. 결국 구도자는 마지막에는 무소의 뿔처럼 혼자서 갈 수밖에 없습니다. 진리는 각자의 자신 속에 있으니까요."
1994년 9월 1일 목
깨달은 사람은 인과에서 벗어난다는 말은 깨닫지 못했을 때 저지른 업장에서도 일시에 벗어나는 것이 아니라, 더이상 업을 짓지 않으므로 기왕에 저지른 업장에서도 순전히 자신의 능력으로 벗어날 수 있다는 말이다. 도박을 중단했다고 해서 도박할 때 지은 빚까지 탕감되는 것은 아니다. 비록 도박에서 발을 뺐다고 해도 지은 빚은 갚아야 한다. 깨달은 사람도 깨닫지 못했을 때 지은 빚은 갚아야 한다.
1994년 10월 24일 월
"깨달음에도 여러 종류가 있습니다. 환희지심이 한두 번으로 끝나는 것은 진정한 깨달음이 아닙니다. 이럴 때는 보림(保任) 공부를 통해서 그 환희지심이 쯚어지지 않게 해야 합니다. 제아무리 견성을 했다고 해도 수많은 전생을 살아오면서 쌓이고 쌓인 습관에서 한꺼번에 벗어나기는 어렵습니다. 조금만 느슨해도 이 누생의 습기가 견성시에 물러났던 옛 지위를 되찾으려고 호시탐탐 노리고 있다가 기회만 있으면 쳐들어옵니다.
진정으로 남을 돕는 것은 남도 살리고 나도 살리는 것을 말하는 것이지, 나는 죽고 남만을 살린다면 그것은 일방적인 이타 행위에 지나지 않습니다. 그런 이타행은 오래가지 못하고 중단될 수밖에 없습니다."
1994년 10월 26일 화
"삼공이 뭡니까?"
"신공(身功), 기공(氣功), 심공(心功)을 삼공이라고 합니다. 몸공부, 기공부, 마음공부를 말합니다. 몸공부는 등산, 달리기, 도인체조, 오행생식을 말하고, 기공부는 단전호흡으로 호흡문을 열고나서 소주천, 대주천, 피부호흡, 빙의령 천도, 삼합진공 등등 10단계가 있고, 마음공부는 역지사지 방하착 관찰법을 말합니다."
1994년 10월 30일 일
"선생님께서는 마음공부의 수단으로 항상 관찰을 하라고 하시는데 대체 무엇을 관찰해야 합니까?"
"마음공부의 방법은 불교만큼 발달한 데가 없습니다. 불교에는 사념처라는 것이 있는데, 첫째가 몸, 둘째가 느낌, 셋째가 마음, 넷째가 마음의 대상입니다. 이것을 신수심법(心受身法)이라고 하더군요. 실제로 자기 몸에 이상이 있으면 그것을 관찰하고, 느낌에 이상이 있으면 그것을 관찰하고, 마음에 이상이 있으면 그것을 관찰하고, 관심을 끄는 대상에 이상이 있으면 그것을 관찰합니다. 이것을 자기 성찰이라고도 합니다. 자기 자신을 깨달으면 우주 전체를 깨닫는 것이 됩니다."
1994년 12월 26일 월
"구도란 온갖 속박, 일체의 집착에서 벗어나 그 본질로 돌아가는 과정입니다. 이 본질로 돌아갈 때 일체의 존재는 바로 존재가 아니라는 것을 깨닫게 되는 것이죠. 구도를 통하여 이 본질을 개달아 다시는 집착이라는 어리석음을 되풀이하지 않게 되는 것을 성통이라고도 하고 해탈이라고도 합니다."
1995년 3월 4일 토
어떤 사람의 마음공부의 상태를 알아보고 싶으면 그 사람의 몸을 관찰하면 된다. 그 사람의 현재의 몸의 상태가 바로 그 사람의 마음을 그대로 반영하고 있기 때문이다. 배가 나오고 몸이 비대해 있으면 그 사람은 나태와 타성에 빠져 있는 것이다. 그 대신 몸이 날렵하고 군살이 없고 눈에서 광채가 나면 그 사람의 마음은 깨달음을 향해 일취월장하고 있음을 드러내고 있는 것이다.
몸이 건전하면 마음도 건전하고, 몸이 강인하면 마음도 강인하다. 몸공부는 곧 마음공부다. 몸이 단련되면 마음도 단련되기 때문이다.
1995년 5월 26일 금
"수련자에게 흐르는 기의 흐름이 원만해지고 강해지면 그 기운 자체가 강력한 보호막이 되어 질병이나 사고나 그 밖의 온갖 재난을 사전에 막아주게 됩니다. 물론 그 사람의 축이 이기에서 이타로 바뀌어 있을 때에 한해서 하는 말입니다. 그래서 진실한 구도자는 사주팔자까지도 바꾸어 놓을 수 있습니다."
1995년 6월 8일 목
"될 수 있으면 기운이 좋은 길지를 택하는 것이 좋겠지만 그럴 형평이 못되는데 억지로 그런 자리에 집착할 필요는 없습니다. 그런데 집착하느니보다는 수련에 더 지극정성을 다해서 운기를 활발하게 하는 것이 좋습니다. 앞으로 다가올 시대에는 땅의 기운이 아니라 하늘의 기운을 강하게 받는 사람이 유리하게 되어 있습니다. 무슨 뜻이냐 하면 수련을 통해서 하늘 기운을 더 많이 받아들여 운기할 수 있는 사람이 땅의 기운까지도 덮을 수 있다는 말입니다. 길지가 따로 있는 것이 아니고 하늘의 큰 기운을 다스릴 수 있는 도인이 머물고 있는 자리가 당연히 지기가 강한 자리보다는 우수하다는 말입니다. 그러니까 지기를 찾아다닐 시간이 있으면 그동안에 수련에 더욱 정진하시는 것이 낫습니다. 하늘의 기운이 땅의 기운까지도 바꾸어 놓을 수 있기 때문입니다."
"선생님께서는 유체이탈을 어떻게 생각하십니까?"
"수련의 한 과정일 뿐입니다."
"일종의 초능력이라고 할 수 있나요?"
"물론입니다. 그런데 스승을 제대로 만나지 못한 수련생들 중에는 유체이탈 하는 재미에 파묻혀 자꾸만 같은 일을 되풀이하는데 그래서는 안 됩니다."
"그건 왜 그렇습니까?"
"수련 중에 부작용으로 일어나는 어떠한 초능력에든지 집착하면 그 순간에 수련은 정지되고 맙니다. 쓸데없이 출신할 때마다 얼마나 큰 에너지가 소모되는지 모릅니다. 그런데도 그걸 모르고 자꾸만 그런 짓을 되풀이하는 사람이 있습니다."

 

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약편 선도체험기 8